Hukum Perubahan

Allah telah memberikan peringatan dalam QS. Ar Ra’du ayat 11 yang berbicara tentang usaha akan sebuah perubahan yang diupayakan. Menurut Bachtiar Firdaus, jika kita menjadi seseorang yang tidak akrab dengan perubahan maka bersiaplah akan tertinggal. Edangkan perubahan adalah sebuah keniscayaan. Hal itu terlihat melalui manusia dengan perangkat indera, tanda-tanda dan arahan perubahan melalui serangkaian cerita historis yang dijelaskan Allah melalui ayat-ayatnya, serta ditemukannya pola ulangan ari setiap gerakan kehidupan manusia.

Perubahan sendiri seyogyanya harus dipahami secara keseluruhan, bukan setengah-setengah. Pemahaman terhadap prinsip perubahan harusnya menyeluruh sehingga kita dapat memaknai perubahan dengan cara yang lebih baik. Pemahaman prinsip perubahan itu sendiri yaitu :

1. Sesungguhnya segala yang berubah dan terus berkembang adalah gejala atau fenomena, karena ia merupakan dampak dari proses interaksi dan kreasi antarmanusia yang melibatkan aspek material, teknis, dan organisatoris.
2. Substansi dari dinamika itu adalah tetap, yaitu refleksi dari keadaan akal dan jiwa manusia yang tidak pernah berubah
3. Hukum atau kaidah perubahan itu tetap atau konstan.

Kepemimpinan Profetik

Kepemimpinan profetik bukanlah merupakan kepemimpinan biasa, tetapi merupakan parade panjang atas kepemimpinan para nabi. Sehingga menjadi jelas jika objek yang diteladani kepemimpinannya adalah para Nabi. Lalu mengapa para Nabi? Tak cukupkan kepemimpinan Rasulullah yang kita teladani? Tentu saja bukan karena kisah Rasul tak mencukupi rasa keingintahuan kita akan kepemimpinan, tetapi karena Allah mengisahkan berbagai kisah kepemimpinan nabi di dalam Al Quran yang tentu saja dipercaya kebenarannya.

Kepemimpinan profetik dianggap sebagai pembebas peradaban. Hal ini merujuk pada konsep yang diutarakan oleh Alm. Prof. Dr. Kuntowijoyo yang mengatakan bahwa kepemimpinan profetik membawa misi humanisasi, liberalisasi, dan transendensi yang kesemuanya merupakan misi pembebas peradaban. Ketiga misi tersebut tak terlepas dari firman Allah dalam QS. Ali Imron : 110.

1. Ta’muruna bil ma’ruf (misi humanisasi) : memanusiakan manusia dan mengangkat harkat derajat hidup manusia
2. Tanhauna ‘anil munkar ( misi membebaskan) : membebaskan manusia dari keterpurukan dan ketertindasan
3. Tu’minuna billah (misi transendensi) : manifestasi dari misi humanisasi dan liberalisasi yang diartikan sebagai kesadaran ilmiah)

Memakai Sepatu

          Ada yang hal yang lucu menurutku seminggu yang lalu. Setelah sekian lama tak melihat ayah  mengenakan sepatu sendiri, pagi itu ayah mencoba memasang sendiri kaos kaki di kakinya. Aku melihat ayah menggunakan kaos kaki layaknya anak berumur tiga tahun yang sedang belajar mengenakan kaos kaki. Lucu bukan, seorang lelaki paruh baya mengenakan kaos kaki seperti anak berumur tiga tahun, saat itu aku tak berhenti tertawa, sampai  perut dan pipiku sakit. Urusan memakai sepatu mungkin ini hal biasa bagimu kawan, tapi tidak untukku. Dua puluh tiga tahun berjalannya pernikahan ayah dan ibu, selama itu pula ayah tak lagi pernah menggunakan sepatu dengan tangannya sendiri. Bukan. Bukan karena ayah malas, bukan juga karena ayah tak lagi mampu menggunakan sepatunya sendiri. Tetapi ini semua karena ibu.

Ali

Jelas ini bukan untukmu ataupun engkau

Tapi ini untuk hati yang tak sekuat Fatimah Az Zahra

Untuk hati yang kian terkikis dengan luka menganga

Menggores jingga di atas merah luka

Hm, untuk hati yang kian meringis

Aku titipkan doa kekuatan jiwa

Bukan tanpa kata apalagi mantra

Cukup paradoks dialog hati dengan pencipta

Dengar, biarkan nanti Ali menemukan

Seonggok hati tanpa goresan jingga di merah tanpa luka

Melebihi Mantra

Kelak jiwa bertemu sukma tanpa mengaduh

Memberi rindu bercanda membersamai peluh

Ah, andai kata mampu melebihi mantra

Tak akan aku sampirkan cinta yang kian merana

Bersama hujan yang kian mengiba

Wahai hati yang kian berjarak

Ini bukan luka derita yang kian menganga

Bukan pula surga bersandarkan makna

Tapi ini kata yang tak mampu melebihi mantra