Kepemimpinan Profetik

Kepemimpinan profetik bukanlah merupakan kepemimpinan biasa, tetapi merupakan parade panjang atas kepemimpinan para nabi. Sehingga menjadi jelas jika objek yang diteladani kepemimpinannya adalah para Nabi. Lalu mengapa para Nabi? Tak cukupkan kepemimpinan Rasulullah yang kita teladani? Tentu saja bukan karena kisah Rasul tak mencukupi rasa keingintahuan kita akan kepemimpinan, tetapi karena Allah mengisahkan berbagai kisah kepemimpinan nabi di dalam Al Quran yang tentu saja dipercaya kebenarannya.

Kepemimpinan profetik dianggap sebagai pembebas peradaban. Hal ini merujuk pada konsep yang diutarakan oleh Alm. Prof. Dr. Kuntowijoyo yang mengatakan bahwa kepemimpinan profetik membawa misi humanisasi, liberalisasi, dan transendensi yang kesemuanya merupakan misi pembebas peradaban. Ketiga misi tersebut tak terlepas dari firman Allah dalam QS. Ali Imron : 110.

1. Ta’muruna bil ma’ruf (misi humanisasi) : memanusiakan manusia dan mengangkat harkat derajat hidup manusia
2. Tanhauna ‘anil munkar ( misi membebaskan) : membebaskan manusia dari keterpurukan dan ketertindasan
3. Tu’minuna billah (misi transendensi) : manifestasi dari misi humanisasi dan liberalisasi yang diartikan sebagai kesadaran ilmiah)

Ketiga misi tersebutlah yang pada akhirnya dibawa dalam kepmimpinan profetik yang kemudian dapat dianggap sebagai misi pembebas peradaban.

Tentu saja untuk menjalankan ketiga misi tersebut diperlukan alat-alat atau cara untuk mewujudkannya. Seseorang yang menjadi pemimpin tak akan dapat dikatakan sebagai pemimpin yang menerapkan kepemimpinan profetik sebelum melakukan :

1. Proses pembacaan

Penguasaan informasi berupa konsep, teori, dan paradigma dasar

2. Proses penyucian (purifikasi)

Proses pembersihan dalam menetralisis pemikiran, perasaan, dan moral dari muatan negatif.

3. Proses pengajaran

Penguasaan epistimologis dan metodologi ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan

4. Proses penguasaan informasi dan masalah-masalah baru dan dinamis

Mengajarkan kepada apa-apa yang belum pernah kita ketahui.

Keempat hal tersebut merupakan cara yang didapat berdasarkan firman Allah yang terdapat dalam QS. Al Baqarah : 151.

Dengan misi keilahian yang kuat dalam diri seorang pemimpin, ia diharapkan mampu memiliki legitimasi kepemimpinan yang kokoh. Seorang pemimpin akan semakin diakui kepemimpinannya oleh khalayak ramai jika ia mampu menjelaskan konsep-konsep dan solusi Islam dalam bahasa yang mudah dimengerti dan dipahami oleh masyarakat luas. Selain itu, masih merujuk pada Al Quram, Allah berfirman bahwa seorang pemimpin haruslah berilmu, kuat, dan amanah. Berdasarkan karakteristiknya sendiri, kepemimpinan terbagi atas :

1. Kepemimpinan ilmu
2. Kepemimpinan kekuatan
3. Kepemimpinan amanah
4. Kepemimpinan regeneratif
5. Kepemimpinan ketaqwaan

Adapun dalam PPSDMS terdapat empat jatidiri peserta PPSDMS, yang mampu kita anggap sebagai pembangun peradaban. Aktivis islam dan aktivis pergerakan merupakan karakter yang melekat kuat dan mahasiswa berprestasi serta menjunjung tinggi nilai kebersamaan dan kekeluargaan merupakan bentuk manifestasi atas karakter awal yang telah melekat pada diri peserta PPSDMS. (Materi Ini disampaikan oleh Bachtiar Firdaus di National Leadership Camp PPSDMS NF Angkatan 6)